歷史淵源

科爾沁潮爾史詩流行于內(nèi)蒙古東部的通遼市、興安盟一帶，是蒙古史詩的一種地方性傳統(tǒng)?？茽柷叱睜柺吩娪靡环N叫潮爾的古老弓弦樂器伴奏，由專門史詩藝人——潮爾奇，以自拉自唱的形式進(jìn)行說唱表演。內(nèi)容講述天神脫胎下凡，生長為可汗和英雄，與危害人間的惡魔——蟒古思進(jìn)行戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家鄉(xiāng)、捍衛(wèi)和平的故事。

藝術(shù)特色

音樂

音樂曲調(diào)自成體系，共9套20多首，并且在演述中可以自由變化。

內(nèi)容

科爾沁潮爾史詩曲目曾有數(shù)十部之多，其中“十八部蟒古思因·烏力格爾”是一種大型的串聯(lián)系列史詩，是由18部相對獨(dú)立卻互相關(guān)聯(lián)的史詩所構(gòu)成，其規(guī)模和篇幅可與著名的《格斯?fàn)枴泛汀督駹枴凡Ⅰ{齊驅(qū)。

樂器

潮爾，一種古老的弓弦樂器，主要用來為史詩或敘事民歌伴奏，雙弦，定弦有四度和五度兩種，音色古老淳厚，泛音豐富，具有極其多樣化的音樂表現(xiàn)力。

傳承意義

科爾沁潮爾史詩歷史悠久，分布區(qū)域廣闊，受眾廣泛；其風(fēng)格獨(dú)特，技藝自成體系，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。它將敘事、抒情、吟誦揉為一體，風(fēng)格古樸蒼勁、粗獷豪放，并與草原民族特有的語言、歷史、宗教、心理、世界觀、生態(tài)觀、人生觀、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密地維系在一起，集中地體現(xiàn)出草原文化的特色與特征。

科爾沁潮爾史詩是蒙古族英雄史詩的一種地方性傳統(tǒng)，是內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁地區(qū)尚存的唯一一種活態(tài)傳承的長篇史詩。其內(nèi)容講述宇宙轉(zhuǎn)換，世界沉浮的故事，闡述人類物種的起源，思想意識的形成和社會秩序的建構(gòu)等內(nèi)容，表達(dá)了人類講求真理、主持正義、維護(hù)和平、和諧共存的美好愿望。伴奏樂器潮爾作為蒙古族最古老且最具代表性的樂器，充分表現(xiàn)了蒙古族人民在樂器學(xué)、聲學(xué)、工藝學(xué)、音樂學(xué)方面的綜合性特征。

傳承保護(hù)

布仁初古拉所掌握的20部科爾沁潮爾史詩雖然被完好地保留了下來，但是由于科爾沁潮爾史詩復(fù)雜的宗教和民俗意義功能，在當(dāng)今社會文化背景下，已無法在短時間里重建其固有的生存語境。他被聘請為客座教授，一方面通過教育平臺，招收專業(yè)學(xué)生的形式以傳承，另一方面在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)科爾沁潮爾史詩在農(nóng)村牧區(qū)的再生和重建。

一百年多來，隨著蒙古族社會文化的變遷，英雄史詩藝術(shù)趨于衰微，到了上世紀(jì)90年代，內(nèi)蒙古境內(nèi)絕大多數(shù)活態(tài)史詩傳統(tǒng)基本消亡。與其它地區(qū)史詩一樣，科爾沁潮爾史詩曾一度被學(xué)界認(rèn)為已經(jīng)失去其活態(tài)傳承。

經(jīng)過深入的田野調(diào)查，2005年我們發(fā)現(xiàn)了科爾沁潮爾史詩所知唯一傳承人布仁初古拉以及承載于他身上的20部科爾沁潮爾史詩。

這對蒙古史詩的搶救、保護(hù)、傳承工作來說，具有重要的發(fā)現(xiàn)價值和歷史性意義。