簡(jiǎn)介

天壇初建是合祀天地的場(chǎng)所，故名天地壇，這從現(xiàn)今天 壇壇墻的形狀仍可看出。其壇墻有內(nèi)外兩重，都是南方北 圓，正符合我國古代天圓地方的傳統(tǒng)觀念。雖然從嘉靖九年改為天地分祀，在北郊另建了地壇，而天壇的圍墻并未改動(dòng)。

1.傳說的創(chuàng)作，一般是有現(xiàn)實(shí)生活的人物或事物作為依據(jù)，其體裁特點(diǎn)是解釋性的。而天壇的民間傳說中，有一些在流傳中顯然突破了傳說體裁特點(diǎn)的限制，雖然也還保留著某些解釋性的痕跡，卻更像是幻想故事或生活故事。如“益母草的傳說”。清乾隆年間汪啟淑著《水曹清暇錄》里就有關(guān)于天壇益母草的記載，

清道光時(shí)麟慶著《鴻雪因緣圖記》中有《天壇采藥》一章，清吳長(zhǎng)元著《宸垣識(shí)略》中也有此傳說的記載，這說明，民間早就有關(guān)于益母草的種種傳聞，逐漸被民眾附會(huì)到天壇的傳說中來了。再如《甘泉與天壇的甜水井》的傳說，也是有淵源來歷的，清人王士禎曾做詩：“京師土脈水甘泉，顧渚春芽枉費(fèi)煎。只有天壇石 好，清波一勺買千錢。

2.明清兩代帝王“祭天”和“祈谷（谷）”的場(chǎng)所。始建于明永樂十八年（1420年）?？偯娣e273萬平方米。主要建筑有圜丘、皇穹宇和祈年殿。圜丘是每年冬至日“大祀”祭天之處，祈年殿是每年正月第一個(gè)辛日“祀皇天上帝”、“為民祈谷”之處。圜丘和祈年殿建造在南北縱軸線上，其間用寬30米和高于地面4米的磚砌大道相聯(lián)，大道兩旁種植松柏樹，造成莊嚴(yán)肅穆的氣氛。中國古代有“天圓地方”之說，所以主要均為圓形大殿，藍(lán)色琉璃瓦頂高38米，坐落在三層漢白玉石壇-——祈谷壇上。殿身中央四柱代表四季，外圍兩排各12根柱，分別代表12個(gè)月和12個(gè)時(shí)辰。天壇是中國現(xiàn)存精美的古建筑群之一?，F(xiàn)辟為公園。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

傳說內(nèi)容

景物傳說軸

景物傳說或風(fēng)物傳說，在中國特別發(fā)達(dá)。老百姓把自己家鄉(xiāng)的一山一水、一景一物，都賦予靈性，創(chuàng)造出美麗動(dòng)人的傳說，成為地域文化的重要組成部分。天壇的景物也一樣，成為老百姓口頭創(chuàng)作的重要題材。對(duì)于北京地區(qū)的老百姓來說，天壇是皇帝與天對(duì)話的地方，是個(gè)神圣而神秘的地方，所有的建筑都充滿了神奇色彩，每座建筑的構(gòu)成都由“天”主宰，體現(xiàn)著“天為陽，地為陰”“天圓地方”“天人合一”“天人感應(yīng)”的觀念。值得注意的是，作為天壇景物傳說題材的天壇建筑群大多不是自然物，而屬于人造物，工匠們把建筑科學(xué)與人文理念融為一體。我們看到，天人感應(yīng)觀念的融入，為天壇的景物傳說涂上了一層神奇和神秘的色彩。

壇根傳說

“壇根兒”是北京老百姓對(duì)天壇周邊地區(qū)的稱呼，以天壇為中心，北有金魚池、西有天橋、東有法塔和四塊玉、南有筒子河，這些地方俗稱“壇根兒”，歷來都是普通勞動(dòng)者的聚居之地。在這里流傳的傳說很多，如《金魚池和龍須溝》、《龍晴金魚》、《沈萬三腳跺金魚池》等，反映出生活在社會(huì)最底層的人們對(duì)美好生活的期望。被稱為“壇根兒”的天壇周邊地區(qū)的一些傳說，被逐漸附會(huì)、納入、融合或兼并到了天壇傳說的系統(tǒng)中，從而豐富、擴(kuò)大了天壇傳說的內(nèi)容和領(lǐng)地。從“壇根兒”的傳說中，我們發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，天壇傳說中神圣性的部分，受到現(xiàn)實(shí)生活變革的制約，呈現(xiàn)出逐漸減弱的趨勢(shì)，而屬于世俗性的部分，則逐漸擴(kuò)大，越來越多。

人物傳說

歷代帝王天壇致祭活動(dòng)的逸聞?shì)W事，近現(xiàn)代歷史人物的有關(guān)行跡，歷來成為市民的街談巷議，在坊間廣為流傳。在這類傳說中看到的乾隆、光緒等封建帝王，都是民眾通過一兩件事情來展現(xiàn)，而不是對(duì)這些人物的整體描寫，不可避免地偏離人物或史實(shí)本身，有一定程度的虛構(gòu)。但在這些傳說里，老百姓對(duì)這些人物有自己的褒貶評(píng)價(jià)，有時(shí)不免黑白分明，臉譜化了，但他們所表達(dá)的無疑是平民的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，跟正史不會(huì)一樣。而這正是這類傳說的價(jià)值所在。

傳承意義

《天壇的由來》、《天壇建立之說》、《建祈年殿的故事》、《嘉靖重修祈年殿》等傳說，從不同角度講述了皇家與天壇千絲萬縷的聯(lián)系。如《神童相助修圜丘傳奇》中講述說，乾隆擴(kuò)建圜丘時(shí)，一個(gè)要飯的小童，幫助工匠們畫出“九九祭壇圖”，完成了皇上要求的“從壇面到臺(tái)階，所用石料都應(yīng)是九或九的倍數(shù)”，闡釋了天壇建筑中的“九”的象征意義。這些傳說中國古代傳說

食物

王士禎的一首詩中就寫道：

“京師土脈水甘泉，顧渚春芽枉費(fèi)煎。只有天壇石好，清波

一勺買千錢?！眱r(jià)格也真夠貴的。此外，天壇的沙參、益母膏、

龍須菜也曾很出名。龍須菜本為一種普通野菜，但因康熙特 別喜歡吃天壇的龍須菜，并列為御膳房貢品，一下子竟然身價(jià)百倍，不到京城著名的大飯館，人們就吃不到它。到同治 時(shí)，天壇龍須菜不再入宮，達(dá)官貴人們也就不再光顧它了。天 壇的沙參與益母膏是貨真價(jià)實(shí)的好藥材。龍其是益母膏，一 度為北京名產(chǎn)，曾被洋商看中，是我國最早的出口商品之一。

益母膏的主要原料益母草，本是野生的。天壇神樂觀的道士 將野生藥草移到天壇內(nèi)刻意栽培，當(dāng)然長(zhǎng)得更好，藥效更大。 北京一首竹枝詞就寫道：

“方莖紫萼產(chǎn)天壇，芟草熬膏性入

肝。療血補(bǔ)虛能益母，兒將買去孝何安？”