歷史源流

曹雪芹紀(jì)念館是曹雪芹晚年居住的地方，也正因?yàn)椴苎┣墼≡谶@里，并在此修改了聞名遐邇的著作《紅樓夢》，讓這一帶的老百姓都對曹雪芹既有欣賞又有崇敬，于是便把他的故事進(jìn)行了再加工、演變，形成了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——曹雪芹的傳說。

與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的是，曹雪芹的傳說并沒有明確的傳承人，傳承的方式也有明顯的區(qū)別，并非像老手藝人那樣，父傳子、師帶徒，它是集體傳承的，即父親講故事給兒子、孫子聽，村里人說給親戚、朋友知道。這樣一代代傳下來，雖不能說是具體哪一年開始流傳的，但至少可以確定的起始時(shí)間是清晚期，距今也已有140多年了。

海淀區(qū)香山一帶關(guān)于曹雪芹的故事和傳說涉及面很廣，包含有曹雪芹的個(gè)性、身世、經(jīng)歷、親戚、朋友、曹雪芹如何寫作《紅樓夢》，曹雪芹的居所，曹雪芹如何扶危濟(jì)困等。百姓口耳相傳不僅保存了他的傳說故事，在曹雪芹相關(guān)文獻(xiàn)資料較少的情況下更加顯得寶貴與重要。

曹雪芹死后，他的傳說得到了進(jìn)一步強(qiáng)化，內(nèi)容與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情結(jié)合更為緊密，并在流傳過程中不斷被提煉加工，使之更趨于“傳說故事”的色彩。到2015年采集到的有80個(gè)故事。由于人口流動(dòng)、老人故去及娛樂方式的改變而瀕臨失傳的危險(xiǎn)。

傳說內(nèi)容

“黛玉”的由來

《紅樓夢》中的林黛玉，據(jù)說在最初的《石頭記》里不叫這個(gè)名字，而是曹雪芹后來改的。

相傳曹雪芹的家原來住在城里，搬到西郊時(shí)，家里已經(jīng)很窮了。為了寫書，他省吃儉用，可有時(shí)還是買不起紙墨。一天，他正寫著書，墨用光了，這下他可犯了難。正在這時(shí)，好友鄂比先生來訪，便對他說，在櫻桃溝里有一種黑色的石頭，叫黛石，當(dāng)?shù)氐呐藗兂Ｓ盟杳?，所以也叫畫眉石，自己曾試著用它畫過畫，何不找來試一試?曹雪芹聽他這么一說，當(dāng)天下午就去了櫻桃溝，果然找到一些黑色的石頭。拿回家一試，還真能寫字，只是顏色淺了點(diǎn)兒。于是找來一些碎墨兌在一起，再一試，字跡清晰，接著便用它寫起書來。

自從有了“黛石”，曹雪芹再也不愁沒有墨了，一有空兒就到櫻桃溝里撿上幾塊，然后兌點(diǎn)兒碎墨混合著用。因黛石給他寫書提供了方便，為了記住它，便在修改初稿時(shí)，把女主人公的名字改成了“黛玉”。在《紅樓夢》第三回中，就有關(guān)于黛石的描寫。

《好了歌》原名《神仙調(diào)》，《紅樓夢》里有一首著名的《好了歌》，傳說是曹雪芹根據(jù)民間的打夯調(diào)改寫成的。

那是乾隆年間，皇帝為了檢閱八旗軍，便在香山腳下開始修建演武廳。一天，曹雪芹來到工地，往四下里一看，好不熱鬧。這時(shí)，一陣打夯的調(diào)子聲把他吸引了，連忙側(cè)耳細(xì)聽：“人人那個(gè)都說呀/神仙好呦/我說那個(gè)呀/功名那個(gè)呀/他忘不了呦/古有多少帝王將呀/死了只有土蓋了呦/嗨呦!……”這打夯調(diào)來回唱了三遍，曹雪芹聽得入了迷。回到家里，他還反復(fù)琢磨著那首打夯調(diào)，覺得挺有趣，既上口，又很有哲理，于是就找出紙筆，想把那打夯調(diào)的詞記下來?？上肓税胩欤矝]有把那詞記全。第二天他又去了工地，找到了昨天那位領(lǐng)號(hào)的師傅，想問問那首“人人都說神仙好”的調(diào)子，叫什么名。那位老師傅告訴他這調(diào)子叫《神仙調(diào)》，是很有名的打夯調(diào)，接著又唱了兩遍，這回曹雪芹把詞全記了下來。

后來，他把這首《神仙調(diào)》的詞，經(jīng)過一番改編，又加了不少新詞，寫成了歌謠，既上口，又好記，日子不長，就在香山一帶傳開了。再后來他又把這首歌謠的詞仔細(xì)地修改了一下，叫成了《好了歌》，并寫進(jìn)了《紅樓夢》里。

傳承意義

曹雪芹的傳說流傳面很廣，圓明園、頤和園、香山、門頭村等地均有，而這些地區(qū)的老百姓對它的認(rèn)知度也很高。曹雪芹的傳說不僅表達(dá)了老百姓對他的認(rèn)知和懷念，也反映了老百姓對真善美的追求。可以說曹雪芹傳說是“紅學(xué)”研究的重要參考資料，不論是從學(xué)術(shù)研究，還是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和建設(shè)等方面，都是重要的文化遺產(chǎn)。